“上帝智能设计”还是“进化演变”
其实，当我们开始探讨古茶树长寿之谜时《接上一期“云南古茶树的长寿之谜”》，我们的一只脚已经迈入分子生物学的领域，涉及到茶树内在的遗传信息，包括这些遗传信息最初的设立问题。
按照达尔文“进化论”的观点，我们可将野生茶树、过度型茶树、人工栽培型茶树进行渐进式推理，得出古茶树依据特殊地理、气候进行相适应的变异和自然选择。乔木大叶种茶树经历的三个阶段，恰恰证明了植物“进化过程”的自然选择。那么，古茶树的长寿基因也是进化的结果吗？答案可能是否定的。
因为所有的动物与植物，包括最简单的生命系统，其第一个活细胞首先就要设定与储存DNA及分子中的组合指令。第一株野生茶树诞生之前，要有第一个细胞的形成，而这个细胞形成最初，它的DNZ编码已经被设定，包括它的遗传信息之一：长寿基因。DNA是有四个化学目码来储存信息，并由这四个化学母码复杂的排序，将一串串我们今天称做核苷酸碱基的化合物，储藏和传递各种合成指令。其实，古树茶的长寿基因就隐藏在这些排序编码中。截止到现在，随着分子生物学向纵深领域发展时，尤其涉及到生命起源时（包括物种起源），科学家们越来越强烈意识到，生物中至少在第一个细胞形成时，还不能用达尔文自然选择的“进化论”观点解释。同样，古茶树的长寿基因不是进化的结果，而是来源于遗传信息，是第一株野生茶树形成之前第一个细胞诞生的遗传设定，那么设计者是谁？是自然界？还是天上的馈赠？至今仍是个谜。
需要补充的是，科学家们在研究生命起源与生命设计时（包括内在结构与外在形状），在最基本的层面始终尖锐的对立。牛顿在他的名著《光学》（TheOpticks）中写道：“动物的身体为什么设计得如此艺术化，它们的部件是为什么目的而有的。眼睛的设计难道没有光学上的技巧，而耳朵的设计没有声学上的知识？既然这些是如此恰当的被执行出来，难道从这现象上看来没有一位非物质的、活的、智慧的存在吗？”
他代表的一部分科学家始终认为生物世界的人和很多植物其精巧结构的背后有一个设计的只能存在，即“上帝”，动物与高级植物都是“上帝智能设计”。”
但达尔文对此有不同的见解。他在1859年发表的《物种起源》这部书中，通篇阐述的是“进化论”的观点。他认为生物机体有适应它们环境的本能，并能够随机地变异和自然的选择。但这本书也有一个缺陷，就是没有试图解释第一个生命起源问题。他所探求的是怎样解释新的生命形式如何从已经具有了繁殖能力简单的生命演变。他的理论对第一个生命起源仅仅是做了建设而非解释。
这就自然在科学界形成两派，即科学唯心主义与科学自然主义。但请注意，它与我们中国大陆日常理解封建迷信与科学是两种概念。科学唯心主义与科学自然主义是围绕分子生物学最高层面的一次论争，两派中的任何一方观点都与迷信、落后、愚昧无关。时至今日，这场论争还在持续。本来这场论争在1953年应当结束，因为哪年科学界发生了一个重大事件：即美国科学家克里克和沃森发现了DNA的结构。原本以为DNA的发现可以弥补达尔文“进化论”的不足，因为克里克与沃森本身就是坚定的“进化论”者。但令他们没想到的是，DNA的发现解决了一个奥秘，又产生了另外一个奥秘，同样陷入第一个细胞DNA的设定排序问题。如果说过去的争论是围绕生命起源进行的话，那么这场争论又引进了新的主题，即生物信息起源的问题。遗憾的是，时至今日这两个争论至今没有结果。同样在对古茶树与它特有的长寿基因，我们只知道它诞生在云南，却很难给出一个确切的能用化学符号表述的科学结论。
文/陈杰（普洱杂志）
